Majalah Red Rag, Ekonomi Feminis dan Kepedihan Pembebasan Buruh – Kami ingin pekerjaan rumah diakui sebagai kerja keras. Kami ingin pengakuan sosial atas waktu dan keringat yang terlibat untuk mengambil bentuk yang lebih nyata daripada klise sentimental tentang tempat wanita di belakang setiap pria yang sukses dan memastikan kesejahteraan anak-anaknya saat ini dan di masa depan.
Majalah Red Rag, Ekonomi Feminis dan Kepedihan Pembebasan Buruh
lolapress – Dari tahun 1972 hingga 1980, majalah feminis Marxis, Red Rag memasukkan berbagai perspektif feminis yang bersaing yang berkontribusi pada apa yang kemudian dikenal sebagai ‘debat perburuhan domestik’ tahun 1970-an.
Mendefinisikan ‘pekerjaan rumah’, membuatnya terlihat dan mengenalinya sebagai ‘kerja keras’, menjadi salah satu tema sentral gerakan ini. Di tengah perdebatan adalah pertanyaan tentang apa yang dianggap sebagai pekerjaan dan apakah semua bentuk pekerjaan dapat dan harus dihitung.
Mediasi visual dan verbal Red Rag tentang perempuan ‘di tempat kerja’ di rumah dengan cerdik mengungkap ikatan ‘cinta’ yang mengikat perempuan dengan rutinitas sehari-hari pekerjaan rumah tangga.
Artikel tentang politik pengasuhan anak, kesejahteraan, dan Upah untuk Pekerjaan Rumah Tangga (WFH) menawarkan perspektif feminis alternatif untuk Ekonomi Rumah Baru, pendekatan ekonomi neo-klasik untuk rumah tangga serta ekonomi Marxis yang menghalangi tenaga kerja perempuan dalam penekanannya pada produksi.
Di dalam halaman-halaman majalah tersebut, muncul perkembangan ekonomi feminis yang menantang batas-batas produksi gender yang memperkuat pembagian kerja, secara grafis menggambarkan konflik intra-rumah tangga dan mengungkap asumsi ideologis yang membuat tenaga kerja yang peduli tidak terlihat. Namun, bukan hanya dalam hal teori, Red Rag berkontribusi pada perdebatan ini tetapi juga dalam hal praktik kolektifnya.
Baca Juga : Kisah Nyata Ms. Magazine, dan Apa Artinya bagi Penerbitan Feminis
Proses pembuatan majalah tersebut menjadi bahan tajuk rencana yang merefleksikan bagaimana kaum feminis bekerja sama. Analisis Red Rag tentang proses produksinya sendiri menerangi ketegangan internal di dalam kolektif tetapi juga menunjukkan beberapa ‘kontradiksi’ di dalam WLM, kontradiksi yang terikat dengan modal budaya yang melekat pada teori ekonomi dan otoritas yang diberikan pada Red Rag.
Majalah pembebasan perempuan menceritakan kisah feminisme secara berbeda, menghindari narasi ‘kemajuan’ dan ‘kerugian’ yang menyederhanakan waktu sejarah feminis.
Misalnya, debat tenaga kerja rumah tangga terus menginformasikan diskusi terkini tentang tenaga kerja yang merawat. Ini menjangkau kembali untuk memasukkan kampanye awal abad kedua puluh untuk ‘berkah untuk ibu’ serta ke depan untuk panggilan yang lebih baru untuk ‘model pengasuh universal’ yang bertujuan untuk memastikan bahwa keadilan gender tertanam dalam dukungan kesejahteraan.
Dalam pemeriksaannya terhadap dua jurnal feminis ‘gelombang pertama’, Woman’s Leader dan Time and Tide, Maria DiCenzo menganalisis mediasi iterasi awal dari debat perburuhan rumah tangga di periode antar perang. Seruan Eleanor Rathbone untuk anugerah keibuan ditentang oleh para feminis yang berpendapat bahwa itu ‘hanya akan mengukuhkan perempuan di ranah domestik daripada membebaskan mereka dari itu’, keberatan serupa yang dibuat pada awal tahun tujuh puluhan oleh feminis Red Rag yang menentang WFH.
Menolak ketegangan ini sebagai ‘bukti fragmentasi (dan karenanya melemahkan) gerakan’ DiCenzo berpendapat, ‘adalah mengabaikan perkembangan yang kompleks dan mengungkapkan yang penting untuk memahami kontur feminisme yang berubah’. Majalah tak pelak lagi merupakan situs konflik, ‘bagian tak terpisahkan dari apa yang terjadi ketika kolektif atau kelompok terlibat dalam pembuatan klaim yang kontroversial dalam upaya untuk mempengaruhi perubahan sosial dan politik’.
Baik itu konflik antara Peths dan Panks, feminisme ‘lama’ (equalitarian) dan ‘baru’ (kesejahteraan) atau feminis Red Rag dan WFH, majalah adalah dasar pengujian teoritis untuk argumen, ruang ‘perjuangan’ dan situs kontestasi yang merupakan bagian dari ‘proses berkelanjutan’ dari ‘mobilisasi konsensus’ (DiCenzo 2016: 394, Green 2016, Waters 2016). Dalam ‘menyebarkan berita’, majalah feminis memainkan peran sentral dalam ‘membangun dan mereproduksi identitas’ yang mampu menopang aksi kolektif.
Pada awal 1970-an, perjuangan utama dalam WLM berkisar pada Kampanye Upah untuk Pekerjaan Rumah Tangga. Seperti yang ditunjukkan Sarah Stoller dalam analisisnya tentang WFH antara tahun 1951 dan 1971, jumlah wanita menikah yang pergi bekerja berlipat ganda dari 23 menjadi 46 persen. Pada tahun 1972, lebih banyak perempuan yang bekerja di luar rumah dan mereka berorganisasi untuk menuntut upah dan kondisi kerja yang setara. Setelah pemogokan perempuan di Ford Dagenham pada tahun 1968, Komite Kampanye Aksi Gabungan Nasional untuk Hak-hak Perempuan berusaha untuk memperkuat aliansi antara WLM dan serikat pekerja.
Namun, perhatian yang relatif sedikit diberikan pada penderitaan ketidaksetaraan perempuan di dalam rumah. Ini mungkin sebagian dapat dijelaskan oleh fakta bahwa pekerjaan rumah tangga dan pekerjaan merawat diselimuti mistik ‘cinta dan pengorbanan diri’ dan ‘naluri’ alami wanita untuk peduli. The New Home Economics, yang dipelopori oleh ekonom Amerika Gary Becker, menyoroti rumah tangga sebagai unit ekonomi tempat pekerjaan penting dilakukan.
Sementara gender pada awalnya tidak memainkan peran penting dalam analisisnya, fokusnya pada rumah tangga menjelaskan kegiatan yang dilakukan di dalamnya. Seperti yang dikatakan Paula England, pendekatan neo-klasik Becker ‘menunjukkan keuntungan tetapi tidak ada kerugian bagi perempuan dari pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin konvensional’. Tapi setidaknya Becker mengakui rumah tangga sebagai unit ekonomi yang memainkan peran penting dalam kesehatan ekonomi yang lebih luas.
Sebaliknya, posisi Marxis ortodoks menganalisis kerja di dalam rumah dalam kaitannya dengan reproduksi sosial, aktivitas terpisah yang tidak dapat didefinisikan sebagai ‘kerja’ karena tidak menghasilkan apa pun yang dapat ditukar di pasar.
Tindakan hanya menyebut ‘pekerja rumah tangga’ itu sendiri merupakan inisiatif signifikan yang menciptakan dasar teoretis untuk analisis pekerjaan keluarga tidak dibayar perempuan dalam kerangka pemikiran politik Marxis.
Pada 1980-an, debat perburuhan rumah tangga tampaknya telah berjalan dengan sendirinya, tetapi seperti yang telah diilustrasikan oleh sejarawan pada periode itu, beberapa gagasan yang diajukan oleh para feminis diadaptasi oleh pemerintah Konservatif dan Partai Buruh Baru untuk ‘menopang pendapatan keluarga’ dan mendukung ‘non-pendapatan. ibu’.
