Majalah Feminis American Girl Doll – Pada awal hingga pertengahan 1990-an, daerah pinggiran Yahudi di sisi timur Cleveland merupakan surga konsumerisme.
Majalah Feminis American Girl Doll
lolapress – Landmark utama kampung halaman saya, Beachwood, Ohio, adalah sebuah mal yang dulu bersebelahan dengan mal yang lebih kecil dan sekarang juga berseberangan dengan mal luar ruangan.
Berkat pajak yang dikenakan pada sejumlah besar perusahaan yang berkantor pusat di sana, sekolah umum kami menyediakan pendidikan sekaliber sekolah swasta dan sebagian besar teman sekelas saya tinggal di rumah-rumah mini yang dibangun dalam dekade itu.
Keluarga saya adalah bagian dari tetapi terlepas dari semua itu. Orang tua saya membeli rumah sederhana di dalam batas kota, dan berkendara melewati mal untuk sampai ke toko barang bekas. Untuk Chanukah kami mendapat tujuh hari kaus kaki dan pakaian dalam ditambah satu “hadiah menyenangkan”, dan kami sangat bergantung pada kartu perpustakaan kami.
Baca Juga : Evolusi Sejarah Majalah Feminisme
Di sekolah dasar, sebagian besar gadis di kelas saya memiliki boneka American Girl. Diproduksi oleh Pleasant Company dan terjual habis dari katalog, boneka vinil delapan belas inci ini masing-masing mewakili karakter wanita berusia 8-12 tahun yang berkembang penuh dan periode waktu historis.
Harganya lebih dari $100, tapi itu hanya harga awal. Secara teori, kehidupan para karakter tercakup dalam buku-buku bab yang menyertainya, dengan judul-judul seperti Meet Felicity: An American Girl dan Molly Learns a Lesson: A School Story.
Serial untuk setiap karakter memiliki judul yang identik, (lih. Temui Addy: Seorang Gadis Amerika dan Josefina Belajar Pelajaran: Sebuah Cerita Sekolah) tetapi setiap gadis berurusan dengan masalah-masalah khusus untuk zamannya, seperti perbudakan, hak pilih dan Depresi Hebat. Sebagian besar buku ini ditulis oleh seorang wanita, Valerie Tripp.
Tapi tentu saja, buku-buku itu bukanlah undian yang sebenarnya. Di mana karakter gadis-gadis itu benar-benar berkembang ada di aksesori mereka. Anda tidak akan membeli Kirsten Larson seorang imigran Swedia berukuran pint tanpa membeli Pioneer School Lunch miliknya, yang terdiri dari kotak kayu kecil berisi apel, sosis, sebongkah keju, dan roti.
Dan apa yang akan dikenakan Samantha Parkington Victoria yang kaya untuk makan malam Natalnya (diabadikan dalam Samantha’s Surprise: A Christmas Story) selain Gaun Pesta Cranberry taffeta-nya? Bahkan Kit Kittredge tomboi era Depresi tidak akan lengkap tanpa keseluruhan kit dan caboodle. Katalog juga menawarkan pilihan pakaian seukuran untuk anak perempuan yang ingin menjadi kembar dengan boneka mereka. Kecemburuan saya sendiri tidak pernah meluas sejauh ini. Bahkan pada usia dua belas, saya tahu kelengketan ketika saya melihatnya.
Terlepas dari ambisi didaktik perusahaan, boneka yang paling populer adalah boneka dengan aksesori paling mewah, Samantha Parkington. Atau mungkin seperti itu bagi saya karena itulah yang dimiliki oleh sahabat saya di sekolah dasar. Saya terkejut sebagai seorang anak ketika mengetahui bahwa keluarga teman saya sangat kaya, adik perempuannya juga memilikinya. Tidak, bukan hanya boneka American Girl. Samantha Parkington lainnya. Dengan semua fixin.
Saya tidak perlu bertanya kepada orang tua saya apakah saya bisa memiliki boneka American Girl untuk mengetahui bahwa jawabannya tidak. Saya menemukan solusi. Saya bermain dengan Samantha, saudara perempuan sahabat saya, ketika dia tidak di rumah. Saya meneliti katalog dan membuat alur cerita dari apa yang saya lihat.
Setiap boneka memiliki bonekanya sendiri, natch, dan satu tahun untuk hadiah Channukah saya yang menyenangkan, saya memilih boneka boneka yang orang tua saya mampu beli. Itu adalah ragdoll dua belas inci milik karakter budak Addy. Namanya Ida Bean, harganya $18 (l’chaim!) dan saya mencintainya.
Sementara orang tua saya tidak dapat memberikan boneka American Girl, apalagi semua perlengkapannya, pada tahun 1995 perusahaan meluncurkan usaha baru yang lebih sesuai dengan kelompok pajak mereka dan kebiasaan konsumen keluarga saya: majalah American Girl.
Majalah dua bulanan berharga $19,95 untuk satu tahun, atau harga murah $36 untuk dua tahun. Ada sinkronisitas yang tepat dalam kenyataan bahwa label harga pada langganan satu tahun cocok dengan tahun kalender, dan tahun apa itu (Bill Clinton! Tidak mengerti! Pemotongan Rachel!). Maka, ketika saya berusia sembilan tahun, salinan majalah American Girl saya mulai berdatangan, untuk dibaca dengan lahap dan kemudian ditumpuk di antara salinan The New Yorker milik orang tua saya.
Saya berusia 32 tahun sekarang, dan seorang kandidat doktor di departemen sastra, jadi saya selalu berasumsi bahwa The New Yorker adalah majalah yang memberi dampak terbesar pada saya. Mengingat bagaimana saya menikmati langganan saya ke majalah American Girl, saya mulai bertanya-tanya tentang sifat publikasi, yaitu, apakah itu hanya versi katalog yang dimuliakan. Salah satu fitur majalah yang saya ingat memang berorientasi pada boneka.
Setiap edisi menampilkan boneka kertas stok kartu lipat yang dimodelkan setelah salah satu pembaca pra-remaja majalah dan wanita di keluarganya sepanjang waktu. Dengan teks di bagian belakang yang memberikan konteks, boneka itu sendiri tampak seperti gadis Amerika tahun 1990-an dan salah satu pakaiannya mewakili minatnya, seragam hoki lapangan, katakanlah, atau pakaian berkuda. Masing-masing dari tiga pakaian lainnya didasarkan pada pakaian masa kanak-kanak dan kebiasaan budaya khusus dari ibu, nenek, dan nenek buyut gadis itu sendiri.
Saya sangat ingin mencalonkan diri saya dan para wanita di keluarga saya untuk kehormatan ini, tetapi entah bagaimana saya tidak berpikir kami memiliki cukup materi. Orang tua ayah saya adalah penyintas Holocaust, dan pertanyaan tentang orang tua mereka dan kerabat lainnya kurang lebih bertele-tele.
Sisi ibu saya sepenuhnya berasimilasi dengan orang Yahudi Amerika; pada saat saya cukup besar untuk mengajukan pertanyaan tentang sejarah keluarga kami, tidak ada yang yakin dari negara mana ibu pemimpin berbahasa Yiddish Bubbeh berasal. Saya tidak bisa membayangkan belajar tentang kewanitaan salah satu dari wanita ini, apalagi mengirim foto masa kecil mereka ke departemen seni American Girl.
Untuk melihat seberapa baik ingatan masa kecil saya sesuai dengan publikasi, saya baru-baru ini pergi ke Perpustakaan Schlesinger tentang Sejarah Wanita di Amerika di Radcliffe. Sayangnya, pustakawan Schlesinger belum terlihat layak untuk mengumpulkan seluruh majalah American Girl, tetapi mereka memiliki beberapa contoh ilustratif. Faktanya, edisi Maret/April 2001 memiliki kartu indeks manila yang berisi korespondensi tulisan tangan singkat dari dua pustakawan: “Apakah kita mendapatkan ini sekarang?” “Mari kita simpan sampel ini dan lihat apakah mereka mengirim lagi. — Barbara.”
Isu paling awal yang mereka miliki adalah dari September/Oktober 1997, isu back-to-school/Halloween. Saya mencoba mendekati bahan penelitian saya dengan cara ilmiah, tetapi antusiasme saya mengalahkan saya. Seperti pelanggan New York yang memindai kartun terlebih dahulu, saya dengan lahap beralih ke boneka kertas itu. Di sanalah dia, Stephanie Garrard, 14 tahun, dan tiga generasi kerabat perempuan Jermannya. “Stephanie dan saudara laki-lakinya bermain seluncur es sebagai pasangan,” bagian belakang boneka itu menjelaskan. “Kostum ini bermotif sejenis pakaian Jerman yang disebut dirndl .
Terlepas dari bayangan membingungkan yang dilemparkan ke tias, saya menemukan ini sangat memuaskan. Membaca tentang keluarga Stephanie berarti belajar tentang transformasi Jerman Timur selama abad kedua puluh, bahkan jika fasisme maupun komunisme tidak pernah disebutkan secara eksplisit.
Lagi pula, Anda hanya bisa memuat begitu banyak di bagian belakang boneka kertas delapan inci. Pakaiannya juga realistis rendah hati. Selain kostum seluncur es Stephanie, pakaian itu termasuk gaun sekolah awal tahun enam puluhan dan rok petani pertengahan abad kesembilan belas. Kemudian saya mulai bertanya-tanya apakah alasan saya tidak bermain dengan boneka kertas ini adalah karena terlalu banyak rok petani abad kesembilan belas.
Didorong, saya membaca sisa masalah ini. Hal pertama yang saya periksa adalah staf redaksi. Saya berharap untuk menemukan nama di sana yang saya, sebagai seorang feminis dewasa, mengenali, baik seorang pakar terhormat yang memberikan proyek ini dengan gravitas, atau seorang pemula yang akan mencapai pencapaian sastra yang hebat. Ternyata, tidak ada nama individu yang berarti bagi saya, tetapi secara kolektif mereka melakukannya; seluruh staf adalah perempuan.
Apa yang paling luar biasa tentang majalah itu adalah sejauh mana majalah itu dipisahkan dari budaya konsumen dari lini boneka perusahaan. Tidak ada iklan untuk boneka, atau apa pun dalam hal ini, muncul di majalah. Karakter Josefina Montoya diluncurkan pada edisi 1997. Saya membaca kutipan dari judul Valerie Tripp terbaru: Bertemu Josefina.
Josefina adalah seorang gadis Meksiko yang tinggal di Santa Fe pada awal abad kesembilan belas sebelum penggabungannya ke Amerika Serikat. Cerita berisi kosakata bahasa Spanyol dan panduan pengucapan (ho-suh-FEE-nuh!), Dan diikuti dengan diagram rinci dari rancho Meksiko.
Jelas bahwa ada boneka yang tersedia untuk dibeli, serta gaun Natal dan mantilla yang diperlukan, oven adobe dan set roti, dan boneka muslin niña; Gadis-gadis Amerika tahu di dunia siapa mereka tinggal. Namun majalah tersebut berhasil memberikan kesan bahwa mendorong boneka bukanlah alasan untuk mengutip buku tersebut.
